A级黄色视频 _周文化研究专家郑鼎文解读革命源于《周易》

周文化研究专家郑鼎文解读革命源于《周易》

发布时间:2019-05-15 23:28 来源:中国报道

●郑鼎文

“革命”一词,在当代曾被一再滥用。最典型的,莫过于“文化大革命”了,在革命的名义下,不仅不断地运动群众,使无数的正常人死于非命,使国民经济到了崩溃的边缘,而且对中华传统文化进行了一场史无前例的浩劫,造成了空前绝后的大破坏。此场无以复加的大灾难,不知毁灭了多少名胜古迹,导致了多少无法估量的损失。

周文化研究专家郑鼎文解读革命源于《周易》


革命,本义指变革天命,后词义扩大,泛指重大革新,不限于政治。因古代认为天子受天命,故更替朝代,谓之革命。最早见于《周易·革卦·彖传》:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。”“革命”原本用于君主制朝代之变革,日本人将之略微扩大语义,亦用于共和制变革君主制,如率先称呼孙中山等人为“革命党”。清末,“革命”词义更加扩大,泛指重大革新。

故群众戏曰:这哪里是文化大革命,简直是大革文化命?痛定思痛,我们有必要弄清“革命”一词的来源和真实含义。“革命”,最早出于《易*革》:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!”《易*革》是《易经》即《周易》的组成部分。

汤武革命相传伏羲创八卦,文王演周易。《周易》之于今天,已有三千年之久了。“”中的“汤”,是指推翻夏桀残暴统治、建立商朝的成汤王,成汤也称天乙;“汤武革命”中的“武”,是指推翻血腥的殷商纣王政权、建立西周王朝的周武王,武王姓姬名发,是周文王的第二个儿子,周公姬旦的同父同母兄长,周成王的父亲。革者,改变也,除去也。革命,即实施变革以顺天命。这是古代人的认识。古人认为,帝王受命于天,因此把改朝换代称为革命。现代人则把政治、经济的大变革称为革命。

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武王革命之时,应该说也有一场思想解放运动。殷纣王曾认为自己“有命在天”,他即使为所欲为,别人也不能把他怎么样。当他听到周文王的势力不断发展壮大时,竟荒唐地认为“不有天命乎,是何能为?”他没有天命,能有什么作为呢?而以周文王和周公姬旦为首的周国杰出人物则认为:要“以德配天”,谁有德就能得到天命,谁失德就会失去天命。他们认为殷纣王早已失德了,必然失去天命,而周人累代积德行仁,必然会得到天命,并认为天命就是民心,因而要“敬德保民”,“明德慎罚”,“怀保小民”,绝不能恣意妄为,以致天怒人怨,落个可耻的下场。这种朴素的民本主义思想,应该说是难能可贵的,也是周人兴盛的根本原因。

“革命”这个词语,自周代以后很少有人提及。但从清末辛亥革命以来,这个词的使用频率却越来越高。国民党也说革命,共产党也说革命。中华民国的缔造者孙中山更是钟情于革命,他确实也革了腐败无能的清王朝的命。在革命果实被袁世凯窃取后,他又义无反顾地进行“二次革命”。虽说“壮志未酬身先死,常使英雄泪满襟”,可他仍然是伟大的、不朽的,不愧为改朝换代的大英雄,中华民族的大功臣,民主主义的先驱。他曾经幽默地说:我的生辰八字就是“打倒军阀,继续革命”。临终之前,他还留下了“革命尚未成功,同志仍需努力”的明训。

革命,永久的话题,不变的趋向。但该不该革命,革谁的命,怎样革命,革了命是否对老百姓有好处,是否有利于社会的发展进步,必需研究清楚。否则,就没有资格奢谈革命,更不能轻举妄动,破坏社会的安定和人民的幸福。

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【作者简介】郑鼎文,大学文化,中学高级教师(副教授),中国先秦史学会会员,周公思想文化研究会常务理事,陕西省大雅礼乐文化促进会副会长,宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长,岐山周文化研究会会长,县社科联副主席,县政协文史研究员,省作家协会会员,曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长,著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书,在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。